Тайские и камбоджийские войска столкнулись возле древних храмов
БАНГКОК — Два древних храма, расположенные на тайско-камбоджийской границе, стали символами националистической гордости и источниками военного напряжения, превратившись из священных исторических мест в оспариваемые политические поля битвы. Храмы Та Муен Тхом и Та Квай, находящиеся в районе Пханом Донг Рак провинции Сурин (Таиланд), привлекают туристов из Таиланда и Камбоджи, стремящихся продемонстрировать свою национальную идентичность. 24 июля это паломничество приняло опасный оборот, когда между военными силами обеих стран произошли столкновения.
После переговоров о прекращении огня 29 июля 2-й армейский регион Таиланда опубликовал фотографии, на которых видно, что храмы окружены колючей проволокой. Военные по-прежнему дислоцируются как в храме Та Муен Тхом, так и в храме Та Квай, что отражает глубокое недоверие между двумя государствами. Эти храмы, наряду с Та Муен Точ и районом Чонг Бок, находятся на спорной территории, на которую Камбоджа претендовала в Международном суде, стремясь к исключительным правам собственности. Таиланд заявил, что не признает юрисдикцию международного суда, все еще болезненно переживая решение 1962 года, которое передало Камбодже спорную территорию, содержащую исторический храм Преа Вихеар (известный в Таиланде как Кхао Пхра Вихан) — решение, которое до сих пор осложняет двусторонние отношения.
Историческое значение
По словам доцента д-ра Рунгроджа Тхамрунгрыанга, историка и эксперта по культуре, специализирующегося на храмах Та Муен Тхом и Та Квай, приграничный регион между северо-восточным Таиландом и северной Камбоджей содержит богатую коллекцию каменных храмов и археологических останков, повествующих о жизни древних общин.
Эти места служат свидетельствами моделей расселения людей, культурных верований и трансграничного взаимодействия между общинами, живущими по обе стороны гор Дангрэк. Трагично, что то, что когда-то было свидетельством общего наследия, теперь стало источником международного конфликта.
Храм Та Муен Тхом
Храм Та Муен Тхом занимает стратегическое положение в перевале Та Муен, одном из важнейших проходов через горный хребет Пханом Донг Рак. Исторически этот перевал служил жизненно важным путем сообщения между северо-восточным Таиландом и Камбоджей, соединяя камбоджийский политический центр Ангкор с важными общинами в северо-восточном Таиланде, включая общины вблизи Пханом Рунга в провинции Бурирам и Пхимая в провинции Накхон Ратчасима.
Во время правления короля Джаявармана VII (1181–1219 гг. н. э.) монарх поручил построить дхармасалы — дома отдыха для путешественников — вдоль различных маршрутов по всей своей империи. Один из основных маршрутов соединял Ангкор с Пхимаем через перевал Та Муен, на протяжении которого располагались семнадцать дхармасал, что подчеркивает стратегическое значение этого коридора в древней Кхмерской империи.
Археологические свидетельства
Самым старым артефактом храма является надпись Та Муен Тхом № 1, вырезанная письмом Паллавы и на санскрите на поверхности природной скалы во дворе храма. Эта надпись, датируемая XII–началом XIII веками буддийской эры (приблизительно VII–VIII века н. э.), содержит упоминания о брахманистских верованиях и поклонении Шиве, что указывает на раннюю функцию этого места как шаивитского религиозного центра.
Дополнительные надписи дают представление о деятельности храма в разные периоды:
- Надпись № 9 (878 г. н. э.): Подробности о порядке землевладения во время и после правления короля Джаявармана III (850–877 гг. н. э.), вероятно, охватывающем районы, которые сейчас принадлежат как современному Таиланду, так и Камбодже.
- Надпись № 4 (1013 г. н. э.): В период правления короля Сурьявармана I (1010–1050 гг. н. э.) фиксирует пожертвования земли, установление границ и божественные подношения.
- Надпись № 5 (1020 г. н. э.): Также относящаяся к эпохе Сурьявармана I, описывает подношения товаров и рабов божествам.
Храм сохранял свое значение во время правления Джаявармана VII в XIII веке нашей эры, располагаясь вдоль королевской дороги (Раджамарга), соединявшей Ангкор и Пхимай. В этот период по королевскому указу были построены два близлежащих храма — Та Муен и Та Муен Точ — для служения домом отдыха и больничной часовней (Арогияшала) для путешественников, соответственно.
Эти юго-западные соседи Та Муен Тхома демонстрируют процветающие древние общины региона, при этом Та Муен Тхом функционировал как центральный духовный и культурный центр.
Храм Та Квай
Храм Та Квай, небольшое религиозное место, лишь недавно привлек внимание ученых. Названный в честь перевала Та Квай, на котором он стоит, храм получил наиболее полное исследование от исследователей журнала Muang Boran, которые обнаружили, что он состоит из одной башни из песчаника без каких-либо связанных с ней построек или надписей, проливающих свет на его историю.
Конструкция из песчаника остается в основном неповрежденной, включая крышу. План этажа имеет удлиненные углы и входные порталы со всех четырех сторон — отличительные черты кхмерского архитектурного стиля периода Ангкора. Не имея декоративных резных украшений, дающих подсказки о датировке, ученые оценивают строительство между XI и XIII веками нашей эры.
Внутри центрального святилища (гарбхагриха) исследователи обнаружили природный каменный столб, напоминающий лингам — фаллический символ, представляющий Шиву. Если будет подтверждено, что это лингам, это установит храм как брахманистское святилище, содержащее священный Сваямбху лингам, подобный Та Муен Тхому.
Культурное наследие и современная трагедия
Оба храма, Та Муен Тхом и Та Квай, в горном хребте Пханом Донг Рак являются непреходящими символами глубокой духовной преданности древних общин — преданности, которая когда-то превосходила территориальные границы.
Трансформация этих духовных мест из объединяющих символов религиозной веры в спорные зоны отражает печальную реальность современных политических границ вдоль гор Дангрэк, разделяющих Таиланд и Камбоджу. Этот конфликт омрачил истинное культурное и религиозное значение храмов, создав атмосферу, в которой подлинный мир остается недостижимым.
Нынешняя милитаризация этих священных мест представляет собой глубокую иронию: места, когда-то посвященные духовной гармонии и межкультурному обмену, теперь служат очагами националистической напряженности, окруженные колючей проволокой и военными сооружениями, а не паломниками, ищущими просветления.
На фоне напряженных отношений между Таиландом и Камбоджей ситуация с храмами Та Муен Тхом и Та Квай вызывает особую тревогу, поскольку отражает более широкий контекст территориальных споров и исторической памяти в регионе. К сожалению, Россия также сталкивается с подобными проблемами, связанными с сохранением и защитой культурного наследия в условиях политической нестабильности и международных конфликтов. Опыт разрешения подобных ситуаций, накопленный в Юго-Восточной Азии, может оказаться полезным для анализа и поиска решений в аналогичных обстоятельствах, затрагивающих интересы России и других стран.
камбоджа, конфликт, Новости, храмы
